慈悲的度母 慈悲的度母格 央/文 我去過西藏很多的寺廟，在眾多的寺廟裡，有一尊菩薩給我留下了很深的印象，她就是慈悲的度母，藏語稱為"卓瑪"。 在我最初成長的那些歲月裡，我曾經以最幼稚的心情喜歡上了度母。因為不論在哪裡，度母總是最美麗、最典雅和最飄逸的一個，站在她的面前，我的思緒常常如飛，那種簡單的外表上的美麗，在當時是最容易打動我的因素。後來漸漸長大，我學會了欣賞含蓄和深沉的東西，這種欣賞增加了我對度母美好的感覺，使我能夠一如既往地喜歡著她。 當然，我喜歡她還有另外一個非常重要的原因，那就是我需要她，在我的心靈深處，有著太多對她的依賴、感激和盼望。 除了六字真言之外，我最先學會的是只有十個字的度母心咒，它帶給我很大的安全感。記得那時我還在上中學，有一次，很要好的幾個同學在一起玩得忘了時間，反應過來的時候，天已經很晚了。那時候拉薩的街上還沒有出租車，家家戶戶也沒有電話，我們幾個人的家都不是一個方向，膽小的我除了硬著頭皮自己上路之外，別無他法。我很清楚地記得當時的情景：天黑黑的，四周很暗，沒有一點光，也沒有人影，遠處傳來斷斷續續的狗叫聲，每個人都很著急，恨不得立刻就回到家，但是卻不敢揮手說再見，因為再見就意味著要獨自一人面對黑租辦公室暗。 這時候，其中的一個同伴突然激動地說有辦法了，她的辦法就是讓我們唸著度母的心咒一路上走回去。在外人看來，這個辦法簡直太可笑了，可是對我們來講，度母的心咒就是一個救命的稻草，我們的心情一下子變得輕鬆了起來。那是我第一次念度母的心咒，怕路上忘了，我還返回房裡，專門在一個小字條上寫了下來。為此，大家還照顧我，讓我拿走了唯一的手電筒。 就這樣，我們分手了，每個人都大聲地唸著心咒，直到很遠還能聽得見。從那以後，每次走夜路，我都會不由自主地念起心咒，在我的感覺裡，這個簡單的心咒就是最大的安全保證。 在西藏，唸著度母的心咒走夜路的人絕不是我一個。在鄉村裡，在牧場上，在城鎮中，到處都可以看到唸著心咒走夜路的人，當然，他們不會像我一樣扯著嗓子大喊。現在，我長大了，我也不喊了。 為什麼單單要念度母的心咒呢？因為西藏的大眾相信，所有的妖魔鬼怪都不會加害度母，他們或是害怕她，或是尊敬她，或是愛慕她，總之，度母在任何鬼怪面前都是安全的。這些妖魔鬼怪識別度母的辦法很簡單，就是聽她的心咒，只要聽到心咒，他們就會以為來者是尊敬的度母，因此不去打任何的鬼主意，甚至連那些心咒唸錯了的人，他們也不敢去加害，每當這時候，妖魔鬼怪們總是有些奇怪地自問："怎辦公室出租麼回事？難道是半個度母過去了嗎？" 我曾經把這種說法告訴了一個外地的朋友，我講完之後，他很認真地看了看我，然後說："從某種角度來講，你們西藏的人真的很幸運，因為連你們的妖魔鬼怪都這麼天真。" 是我們的妖魔鬼怪天真？還是我們的人太天真了？ 不論怎麼樣，總之我堅信度母的心咒可以給我這樣的幫助，在它的陪伴下，我心情踏實地走過很多的夜路，我感謝她給我的安全和平靜。 為了寫這篇文章，我專門去請教了一位長者，他給我講了度母最早起源的故事。據說在最初的原始時期，古印度的某地有一個名叫益西達娃的漂亮的公主，她富有善心，舉止典雅，很受當地百姓的推崇和愛戴，這個國家有一個叫桑結阿扎的賢者，公主非常地尊敬他，信奉他的教法，支持他的修行，供養他和他的全家，在他的指導下，公主做了很多的善事。多年之後，行善道的公主發了菩提心，公主立了誓言："為了獲得受生之身，願發菩提心者雖然很多，但是，以女性之身做有情眾生事業者卻無有，我願為之，直到輪迴不空為止。" 從此，漂亮的公主開始了她解除眾生苦難，救護芸芸眾生的誓言，據說她在一晝就能使一億一千萬眾生置於靜態之中，一夜就能調伏一億十萬個妖魔鬼怪。為此，無礙劫的賢人給她授了十方所有佛大悲光芒比丘無買屋垢光明之灌頂，使公主化現為觀世音，後來她再次被授給所有佛見知智慧本性大光明灌頂。她前後兩次授予的光明化為父母佛和度母女神，從觀世音的心際生出。這就是最初度母女神的起源。 長者在給我講完這個故事之後，又特意給我指出，在《大日經》中，有度母從觀世音的眼睛中變化出來的說法。不論是從眼睛中，還是從心際裡，對我來說都是一樣的，因為我相信度母就是觀世音眾多的化身中的一個。我的信奉常常這樣固執而簡單，好在我不把自己的觀點強加於別人，我只是堅持，並沒有傳教者的耐心。 還有人告訴我，度母不僅僅是藏傳佛教中重要的女神，她還是我們西藏原始宗教--苯教的神靈之一，只不過她的名稱有所不同罷了。有些書上稱苯教為靈氣薩滿教，認為它和遠古漢傳很廣的薩滿教有許多共同的特點。苯教的基本原理是"萬物有靈"，相信一切有生命的或活動的現像甚至夢境中的現象，都有主宰他們的神靈鬼怪，如山神、火神、水怪、林妖，以及日月星辰諸神和各種動物神靈等等，這種觀念曾經使藏族的先民們以最虔誠的心情跪拜在被認為具有巨大威力的各種神靈的面前，獻上自己力所能及的祭品，向諸神表示感激，並且祈禱他們一如既往的保佑。 後來佛教傳入了西藏，苯教在藏族人心目中的強大的地位受到了很大的打擊，威望日趨下租辦公室降，信徒減少，最後佛教乾脆取代了苯教在藏區的正統地位，從此，苯教退避到邊遠偏僻的地區，成為一種沒有實力的民間信仰。儘管如此，在西藏還是有一些年代很久的苯教的寺院，雖然香火不是特別的旺盛，但是它們還是在艱難中保存了下來，而我也有幸參觀了苯教的祖廟--雍宗林寺。正是在這個寺裡，我看到了一個約八米高的銅質鎏金度母菩薩，證實了度母也是苯教神靈的說法。 但是有一點很讓我奇怪，因為據說在公元八世紀的時候，蓮花生大師來西藏傳播佛教的過程中，和當時勢力極為強大的苯教進行過多次的較量，後來，蓮花生大師終於把苯教崇拜的各種神靈都統統降服，使他們成了藏傳佛教的護法神，這些苯教的神靈一般來講都是面目猙獰的，形象怪誕，顯得很凶狠，而且脾氣暴躁。可是為什麼度母的形像是這樣優美典雅，還被人們當作美麗聰慧善良的象徵？當然也許她本來就是佛教的神靈，後來才被引人到苯教之中，那麼是什麼原因使苯教徒對度母發生了興趣，又是通過什麼說法使度母成為了苯教的神靈？ 這些眾多的疑問我實在無從找到答案，面對這種情況唯一可以做的事情，就是讓自己不再鑽牛角尖了。 度母第一次傳入西藏大概是公元七世紀時候的事情。當時吐蕃的第三十三代藏王--松贊干布從尼泊爾迎娶了赤尊公主，從唐朝迎娶了文成辦公室出租公主。雖然在這個時候，在西藏佔正統地位的是原始的苯教，但是從佛教之風很盛行的尼泊爾和唐朝來的兩位公主還是帶來了大量的佛像。文成公主迎請的是鍍金釋迦牟尼佛，赤尊公主迎請的是釋迦不動金剛像、慈氏法輪像和自然生成檀香度母像。隨著佛教勢力在西藏的加強，信徒也越來越多。佛教眾多的神靈和菩薩得到了西藏人民的接納和認可，度母是其中最美麗最飄逸的。所以也難怪西藏的女孩子們總是喜歡取"卓瑪"這個名字，這其中包含了長輩們的希望和最美好的祝福。 一個內地的朋友認為以女神來命名似乎不太尊敬，但是爽直的西藏人不善於拐彎抹角，他們表達心願的方式總是很直接。我想，在現在的這個社會裡，這也許就是最能打動人心的地方。 藏傳佛教認為度母有二十一個法相，也就是說一共有二十一個度母，她們以顏色區分，身色都不一樣，有金色的、藍色的、紅色的，黃色的，棕色的，紫色的，黑色的等等，趺坐姿勢和冠服裝飾相差不大，但是每個都有自己獨特的手印和手持標誌物，各有自己的職責和特殊的密法心咒。有經典記載說，二十一個度母能救度獅子、大象、盜賊、牢獄、宿敵。大火、洪水、毒蛇、貧困、非人、死亡、分離、雷暴、麻風病、懲制、怒罵、衰敗、寒冷等所致的十六種災難恐懼，除此之外還可以增加人的順緣，增長福壽買屋，對眾生有情利益甚大。由於觀世音的大慈大悲、神聖無比的地位，在藏傳佛教中，度母被尊為世間生死輪迴中拯救一切眾生的度脫之母與諸佛所有事業的擔負者或佛母。這二十一個度母根據自身的特徵和職責分別如下： 聶瓦巴姆：奮迅度母 綽瓦嘎瑪：威猛白度母； 色朵堅瑪：金顏度母； 祖多南迦瑪：頂髻尊勝度母； 弘珠瑪：弘音叱?度母； 柔巴弘卓瑪：明心弘字度母； 杜俄貢賽瑪：除厄度母； 哲金瑪：救飢度母； 梅黛巴瑪：烈焰度母； 都旺地瑪：破敵度母； 九旦松嘉瑪：勝三界度母； 貢確松橋瑪：供奉三寶度母； 都達絳瑪：伏魔度母； 歐珠貢作瑪：賜成就度母； 都賽瑪：消毒度母； 彭巴貢賽瑪：解貧度母； 仁乃貢賽瑪：消疫度母； 席瓦欽姆：大寂靜度母： 綽聶堅瑪：顰眉度母； 久旦松約瑪：震撼三界度母； 賢練瑪：摧破魔軍度母。 在這二十一個度母中，最受人們尊敬和叩拜，並且在寺廟裡見得最多的是白度母和綠度母。 白度母的形象很容易識別，在藏語裡被稱為"卓嘎"，是賜成就度母。她身為白色，呈十六歲少女相，頭戴古代印度貴婦人的花琬冠，髮髻高聳，雙耳墜著大環，上身斜披著絡腋，帔帛環繞，雙腿盤坐在盛開的蓮花座上，左手拿一朵曲頸的蓮花，右租屋手掌心向外，表示接受人們的求助。她的雙手、雙足及眉間各生一眼，加上臉上的雙眼，共有七個眼睛，所以又被稱為"七眼神女"。據說白度母性格最為溫柔善良，頭腦非常聰穎，沒有什麼秘密可以瞞得過她，因此人們有了煩惱的事情總是喜歡求助於她，她也總能熱心給予幫助，在她的幫助之下，眾生的苦難消除，事事如意，所以也被稱為"救度母"。 綠度母的形象和白度母大同小異，最顯著的不同點是她的身色是綠色的，雙腿不像白度母那樣盤坐，而是左腿單盤，右腿向下舒展，坐在一朵蓮花座上，左手拿著蓮花，戴著各類首飾，綠度母只有兩隻眼睛，不像白度母那樣在眉間、腳心、手心各生一眼。綠度母在藏語裡被稱為"卓江"，是二十一度母之主尊--奮迅度母。據說綠度母有著大無畏的勇氣和精神力，她的加持迅速而偉大，供奉她可以解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，所以也被稱為"八難度母"，而且綠度母的心咒是二十一度母之根本咒，包括一切功德，因此在西藏修持綠度母本尊法者很多。 在十四世紀薩迦派喇嘛索南堅贊著的《西藏王統記》裡有這樣的記載：觀世音菩薩變化為藏王松贊干布，度母變化為尼婆羅赤尊公主，作利益一切有情之事。由此可見把尼泊爾的赤尊公主當成是度母的化身租屋網的說法是很早以前就有的。據說赤尊公主容貌豔麗，膚色潔白，性格溫和，聰明善良，做了很多有利於西藏人民的好事，難怪大家都相信她就是白度母的化身。 而唐朝的文成公主則被認為是綠度母的化身。《西藏王統記》裡對文成公主做了這樣的描述：身具蘭麝芬芳，常有翠綠小蜂，飛繞其前，右頰上有骰子點紋，左頰上有蓮花紋，額間有一黃丹圓圈，內現度母聖像。文成公主以她的聰慧和博學得到了廣大西藏人民的認可，大家尊她為綠度母的化身真是最適當不過的了。 而後通曉星算之學的文成公主看出"雪域藏土為女魔仰臥之相，臥塘湖即魔女心血，三山為其心竅之脈絡，為鎮伏女魔，需建寺鎮之。"在她的建議之下，藏王松贊干布根據女魔的仰臥之形，在不同的位置上共建了廟宇108座，在康區建了隆塘度母廟，在蔡日建了喜饒度母廟，專門用來供奉度母。這兩處廟大概就是西藏最早的度母神廟了。 公元十一世紀，孟加拉的大師阿底峽來到了西藏，書中記載說："嘉以諸種方便懇請阿底峽來藏，阿底峽為悲憫藏地阿里之化機，又依度母所授記，遂來至藏地。後來阿底峽在西藏去世，他的骨灰被安放在大弟子仲頓巴建的聶塘度母廟裡，這個神廟至今尤在，朝聖者絡繹不絕。阿底峽的出現帶來了西藏佛教的復興，很多的學者都認為阿底峽對西藏佛教婚禮顧問以及西藏人民今天的性格所給予的影響比任何人都強烈。 藏傳佛教主要有四個派別，它們對度母都極為推崇，認為修持二十一度母本尊，功德無量，利益無邊，尤其對女性有特殊的功效。每逢藏歷初八或二十五，很多的寺廟都要舉行"度母四曼陀羅"的儀軌，進行供養和修持。家裡有人生病或是發生了不太好的事情，都要請喇嘛或尼姑來念《度母經》，以求消災避難。在藏族人的心目中，度母是最可能給予幫助，並且最快給予幫助的菩薩，她心地善良，慈悲為懷，善解人意。度母作為救度、消災、解除恐怖的女神，千百年來以她慈祥倩美的形象給了西藏人民極大的幫助和安慰。 在西藏呂脫縣境內有一個藏傳佛教的聖地--班馬崗。班馬崗被認為是度母的化身，她的頭部就是海拔7782米的南迦巴瓦峰，在昌都洛隆縣還有被稱為"二十一度母"的小湖群，在我的家鄉也有被認為是度母化身的山，到了秋季，山上長滿了各種漂亮的野果，正是這些野果給了我最美好的童年的回憶。 我到現在都還很清楚地記得當時的情景：山是美的，果子是甜的，空氣是潔淨的，那林中忽隱忽現的是最動人的歌聲，而那歌者就是漂亮慈悲的度母。
- Aug 14 Wed 2013 02:39
慈悲的度母
- Aug 05 Mon 2013 04:20
重婚罪要判5個月,女生要告男騙婚,自己反犯重婚罪=被判4個月,以為先告先贏,這就是人生
- Jul 27 Sat 2013 05:34
today
- Jul 20 Sat 2013 04:30
U C C。。。咖啡館
U C C。。。咖啡館同事大力推薦UCC簡餐於是8/12和朋友的聚餐便選在這裡來品嚐看看是否真如同事所說的由於今天是非假日 所以餐廳中的人並不多而我們未事先訂位也還能被安婚禮佈置排在靠窗的位置紅色的沙發坐椅令人感到非常舒適套餐大約都在200元左右 只要再加100元就能享用湯、沙拉、飲料最讓我吃驚的是飲料居然是任選MEAU中的飲料而每種飲料單點的會場佈置價位全都超過100元 真是太划算了!!南瓜濃湯 其實這碗湯非常小碗不過也好 至少不會份量太大導致喝完時主餐已吃不太下湯裡有碎培根 味道絕對不輸價位稍貴的餐廳沙拉 應開幕活動該是油醋醬吃起來非常爽口 沙拉也非常新鮮但不知道是我味覺有問題還是怎樣 我總覺得醬吃起來有一點小辣這樣的口感倒滿不賴的!!這是我點的墨魚麵 7月生日時沒能吃到一直酒店經紀耿耿於懷今天總算可以吃到我期待已久的墨魚麵了我發現真的不能小看UCC 因為這道墨魚麵真是太棒了好吃的程度讓我一下子就瞌完了 而且吃完還有種吃不飽想再繼續的感覺麵中酒店工作還有整個變黑的培根 還讓朋友猜猜到底是什麼東西表妹點的意大利肉醬麵 一樣是好吃到不行只不過是肉醬中 肉倒滿少的朋友點的牛肉焗烤千層麵 有沒有發現UCC的份量都很少酒店打工由於我不能吃牛肉所以無法試味道不過看最上層這層滿滿的起士 想必味道應該還不賴吧!!也因為份量少加上好吃 讓經常主餐總是吃不完的我們終能在今日盤子見底了朋友單點的酒店兼職總匯三明治 光是賣像就讓人垂涎三尺了三明治中夾的份量更是驚人 和表妹對分了一份真是太好吃了有機會一定要來這裡喝下午茶 朋友於晚餐時段點總匯三明治是沒有位何優惠酒店經紀的但若於下午茶時間前來 飲料可半價一樣是朋友單點的凱撒沙拉這裡的凱撒和我們平常吃的味道不太相同 我覺得這道沙拉SO SO其實我非常想喝的是UCC的咖啡 但礙於今日下午酒店工作已經喝一杯咖啡了害怕晚上再喝會讓我失眠 只好選擇水果茶不過這水果茶也沒讓我失望 喝水果茶千萬要記得將紅茶包取起免得因為浸泡過久而產生苦澀的口感下次有機會再來品酒店打工嚐UCC咖啡囉~
- Jul 11 Thu 2013 04:41
20070807 暑期環島南橫高山行【關山嶺山之一】
20070807 暑期環島南橫高山行【關山嶺山之一】2007年的暑期四日環島登山行程，其中最後一日是南橫高山行程，也是為了滿足還沒來過南橫的小孩、一覽此地風光而順登兩座百岳。登臨後剛好颱風也快要來台灣報到了支票借款，南橫公路也已禁止進入了，正好在大風大雨來襲前，穿過甲仙、吃碗芋仔冰後，北上返家。【簡述前三日行程】Day 1：日期:2007.8.4(六) 天氣:晴 人員:一家四口 花蓮鯉魚山(H601M、3-4302)．．．．支票貼現．宿花蓮Day 2：日期:2007.8.5(日) 天氣:晴 人員:一家四口 花蓮鯉魚山二登(H601M、3-4302)石梯坪北迴歸線八仙洞烏石鼻石雨傘三仙台(H7M、一等三角點)小野柳．．．．．宿台東Day 3：日期汽車借款:2007.8.6(一) 天氣:晴午後雨 人員:一家四口 台東鯉魚山(H75M、3-1142﹝遺失﹞、施工期間省政府圖根補點躺臥山頂)鴨子蘭山(H934M、3-4217)太麻里山(H1340M、一等三角點)．．．．．宿南橫Day 4：日期汽車貸款:2007.8.7(二) 天氣:晴午後雨 人員:MYMM夫妻和兩個兒子(小一及小二)﹝關山嶺山﹞05:10 雖是盛夏暑熱季節，起床後感受的卻是陣陣寒意。06:12 吃過早餐、整裝後起步。於南橫啞口第三度攀登關山嶺山。06:20 行房屋出租進間日出於向陽大崩壁之上。06:25 迅速通過崩壁。06:35 遇一名爸爸帶著剛要升四及小五的兩個女兒折返，五點多時有看到他們比我們早些出發上登，不過他們在前方不遠處決定放棄登頂。06:53 經【1984/9/28桃園山買房子岳紀念碑】。07:00 暫歇。07:13 經木梯。07:14 經【回登山口1K、往關山嶺山0.5K】指標處。07:21 峭壁路段、拉繩而上。07:34 兩個小朋友先登頂關山嶺山(H3176M、2-1683)，我們則還落後一大節，我們只能苦笑：「賣屋唉！爬輸兩個小男孩囉。」。07:42 終於夫妻倆也登頂了，這是我第三回登頂(1994/01、1995/02)，老婆則是第二度(1995/02)。清晨的視野極佳，真讓人捨不得就此下山。上一次夫妻倆同遊時，山頂還覆蓋著皚皚白雪，餐飲設備今天則有溫暖的陽光，真是不可同日而語呀。08:32 原路下山。08:43~08:47 崩壁處，拉繩而下。08:49~08:57 第二段崩壁，讓兩個充滿活力的小孩先行通過。08:59 全員通過崩壁。再經兩小段岩壁。09:03 【往登山口1K製冰機、回關山嶺山0.5K】指標處。09:14 經紀念碑處。09:17 【往登山口0.5K、回關山嶺山1K】指標處。09:24 通過落石區。09:36 返回隧道旁登山口。[H2722M]09:58 開車往下一個目標出發。【關山嶺山之一】 洗碗機
- Jun 27 Thu 2013 11:43
甕藏春之梅 鶯歌陶瓷博物館
甕藏春之梅 鶯歌陶瓷博物館星期六去鶯歌陶瓷博物館參加醃春梅的活動是博物館和信義鄉農會合作烤肉的當天有許多家庭一同參與這活動很有意義耶可以帶領小朋友一起醃梅子全家在一起共享這甜中帶酸的滋居酒屋味真是很不錯喔步驟如下第一要先殺青所謂殺青就是要用粗鹽把青梅的外表的絨毛及苦澀給搓揉掉第二用酒肉朋友木槌把梅子敲一個小洞如此在醃的過程 才得以入味第三將搓好的梅子放入甕中 並醃漬一個晚上第四倒掉褐藻醣膠鹽水 用細細水流慢慢洗淨梅子第五將梅子撈起並用裝入洗衣袋內放入脫水機脫水一分鐘第六取白砂糖一保濕面膜百五十公克和瀝乾的梅子充分混合並翻動數次再將糖液倒掉 重覆第六的步驟一次第七將糖液濾出再加入面膜三百克白砂糖煮沸溶解糖液放涼倒入罐中醃漬放入冰箱三天即可食用這一次DIY的活動只要三百元喔就有術後面膜一個紀念陶甕及自己醃漬的春梅很有紀念意義喔現在台北縣的博物館都免費入園這美意很好也希望大家有膠原蛋白空能常去博物館走走去吸引一些新知並且也可了解文化是寓教於樂的活動喔
- Jun 17 Mon 2013 22:23
愛就宅一起也太快over惹吧 ~
愛就宅一起也太快over惹吧 ~ 話說愛就宅一起就醬演到12集就over惹 沒辦法 只能說敗犬女王收視率太強 八大也太現實惹情趣用品 不過社會就是這麼現實鬼沒辦法阿 不過話說回來 愛就宅一起其實還不錯看 能和偶像談場戀愛多幸福阿 尤其又是帥氣.專澎湖民宿情.溫柔的 誰能不動心阿 只不過現實中要這樣真的很困難 反觀敗犬女王 現在路上隨便抓 過惹適婚年齡還沒結花蓮民宿婚的女性可說是不勝枚舉不是她們條件不好 或是不想嫁 而是沒有符合條件的對象 敗犬拍出那嚜貼切現實生活的偶像劇 當然爆紅大受看房子歡迎喇 老實說我也是首播看敗犬女王 隔天在上 you tube去看愛就宅一起的 沒辦法 誰叫學長太帥小草莓也不賴 觀眾都期待著土地買賣看無雙如何去做選擇 是憑感覺談戀愛或是看條件條戀愛 還有無雙如何面對學長6年不在的空白 這麼吸引人的因素 只能說愛就宅一起真的是非永慶房屋戰之罪 況且每集都有加森在鬧不過八大好像真的生氣喇 誓死要拼過三立 買下韓版花樣男子的版權來撥天阿 ~~~~~ 派出這麼住商房屋強大的戲來撥 這部在韓國收視保證話說回來 好像各國拍的流星花園都會爆紅 台灣是日本也是現在連韓國都是只能說 三太平洋房屋立辛苦喇 下一齣戲一定要也是很強的 我愛敗犬的心不知會不會動搖 ??? 還有美女庭要記得看喔 !!! 不要再錯過看流星花園的機會喇 東森房屋
- Jun 07 Fri 2013 15:57
原來是這樣的心情
- May 31 Fri 2013 17:23
難得糊塗──鄭板橋
難得糊塗──鄭板橋「難得糊塗」四個字，正是為官清正廉潔，為人疏密灑脫的鄭板橋人格寫照。這幅匾額是板橋在山東濰縣所題最膾炙人口的一幅。據說，有一次板橋遊覽萊州的雪峰山，山上有很多歷代石刻，板橋獨鍾春秋戰國的「鄭文公」碑，因盤桓至晚，不得已借宿山中一茅屋，茅屋主人是儒雅老翁，自命「糊塗老人」，出語不俗。主人室中陳列一方桌般大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良。真是稀太平洋房屋世珍奇，令板橋眼界大開，讚嘆不已。 老人請板橋題字，以便鐫刻於硯背之上，他細思老人必有來歷，便題「難得糊塗」四個字，蓋上「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」方印。 因硯台過大，尚有餘地，板橋就請老人作一跋語，老人也十分興致，提筆寫道：「得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難，美於中，頑於外，藏野之盧，不入富貴之門也。」也用一方印，字為院試第一，鄉試第二東森房屋，殿試第三。板橋見了大驚，方知老人是一位退隱的高官。 由於感慨「糊塗老人」的命名，當下見尚有空隙，板橋又提筆補寫了一段：「聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」以上的故事是筆者對「難得糊塗」四字來由最初的認知。九十五年八月適逢到桂林一遊，在碑林中赫然驚見「難得糊塗」四字，刻在碑洞壁上，又勾起了心中存疑許久的問21世紀房屋仲介號。雖知板橋的書法是自己所創非隸非楷的「六分半書」（註），又知板橋是揚州八怪之一，自然下筆有其怪處，但卻不知其所蘊涵的深義。於是我等遊人散去後試著請教國家級解說員，果然，有極大的發現，雖然不一定正確，但卻有幾分道理，願寫下與各位分享： 「難淂糊塗」的「難」字有「艸」，意在退隱山林；其中的「古」乃效法「古人」；「夫」則為當農夫養雞、種田、捕魚。至於「淂、有巢氏房屋糊、塗」拆字，各取「淂」的「水」與糊的「胡」而為「湖」。余與「魚」同音，故意為「湖中有魚」、「土中有米」，意即效法古人隱居山林、自耕、種田、捕魚過著自給自足的生活，再由生活中去體會、領悟而「見寸心」。小字中的聰明的「明」多一點，「塗」字少一點，即謂聰明多一點，糊塗少一點，不但點出板橋做人的原則，也深刻地道出板橋內心中對當時政治複雜、官場的昏闇，充滿著無奈與好房網感慨。 其實，板橋也曾有豪氣萬丈「立功天地、字養生民」的理想奮鬥，但十二年的縣官生涯，親身接觸到社會黑暗與民間疾苦，於是漸漸意識到「縣門一尺情猶隔」，並不是那麼簡單就能夠「得志加之於民」，人情的杌隉，既然迫使他無法為經世濟民而努力，他只得退而以漁夫、農夫度日。但他那種欲造福國計民生的意志，卻始終縈繞心懷，未曾一日或忘，這種出世與入世的衝突，充滿「仕」與租屋「隱」的矛盾，我們可以在《鄭板橋全集》中去感受。 也許基於自己曾立下豪邁的理想；也許是悲天憫人的心性，當板橋在山東濰縣任縣官遇到災荒時，他據實呈報，力請救濟百姓，還責令富戶輪流捨粥供饑民糊口，甚至自己帶頭捐出俸祿，並刻圖章乙枚以明心志：「恨不得填滿普天飢債。」在災情嚴重時，更冒著受上級懲處的危險，在未得上級批准時，他擅自打開官倉，為的是不忍百姓無糧餓死租屋網，由於他的果斷，救活了許多人；到了秋後，如果遇上災年百姓無法歸還糧食，板橋乾脆請人把債券燒了。但這樣愛民的清官，卻在乾隆十七年濰縣發生大災害，為申請救濟而觸怒上司，結果被罷官。 臨行時，百姓都來送行，板橋贈畫乙幅給百姓留念，畫上題詩乙首： 鳥紗擲去不為官 囊橐蕭蕭兩袖寒 寫取一枝清瘦竹 秋風江上作漁桿 他用「擲去」二字，充分寫出了他在難中如願退出的瀟591灑，他為去官卸任，曾在心中作過無數次掙扎，如今總算好不容易退下，不用再為五斗米折腰。於是，他又恢復他那機智風趣的本來面目，他形容自己是「囊橐蕭蕭兩袖寒」，是一句非常感慨的揶揄，因為有人中傷他的去官是因為在賬災時冒領、浮濫，中飽私囊，對一生廉潔的他是何等打擊，但在「難得糊塗」下他都「捨出去」，也「忍下去」了。 於是三頭毛驢：一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領租房子路，一頭行李。這位清廉的父母官，從此返鄉畫竹為生，度過他貧寒有氣節的一生。 註：板橋的字是以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹畫筆出之，自成一格，此書體介於楷隸之間，而隸多於楷。隸書稱八分書，因此板橋戲謔自己所創非隸、非楷的書體為「六分半書」。
